'හික්කඩුවේ ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යස්ථානයකට බෞද්ධ භික්ෂූන් ඇතුළු පිරිස් පහරදේ' (පුවතක්)

කවර හෝ ආගමකට අයත් පූජස්ථානයක් එල්ලකර පහර ගැසීම කෙසේවත් අනුමතකළ හැකි දෙයක් නොවේ. අද දවසේ බුදුදහම ලෙස පිළිගනු ලබන්නේ බහුතරයක් වූ 'චීවරධාරීන්' විසින් අනුදැන වදාරන 'ජනප්‍රිය බුදුදහමේ' දක්නට ඇති තෙල් මල් පහන්, වැඳීම්, යැදීම්, පිළිමවහන්සේ හා බෝධීන්වහන්සේ වන්දනා ආදී වූ ආමිසයට බර භෞතික සාධකයන්ය. බුදුරජාණන්වහන්සේගේ සැබෑ බුද්ධ වචනය අනුගමනය කිරීම සඳහා මේවා ඇත්තන්ම අවශ්‍ය නොවේ. බුදුරජාණන්වහන්සේ විසින් දේශිත උතුම් අරමුණෙහි ම පිහිටා කටයුතු කිරීමට බහුතරයක් වූ සියලුම ගිහි හා පැවිදි පාර්ශවයන්ගෙන් සියයට සියයක්ම අපේක්ෂා කළ නොහැක. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් බෞද්ධ සංස්කෘතිකාංග අගයකොට සැලකීමනොවැලැක්විය හැකි දෙයකි. එබැවින්, තමන් අගය කරනා 'ආගම', සංස්කෘතිය, උරුමය ආදී සියළු දෙයට වසර ගණනාවක් පුරාවට හානි සිදුවන විට (විශේෂයෙන්, අතීතයේදී බෞද්ධ වූ තමන්ගේ ඥාතීන්ගෙන් හානි සිදුවන විට) ඊට එරෙහිව නැගී සිටීම බලාපොරොත්තු විය හැකි දෙයකි.

ඉතා සීමිත ස්ථාන කිහිපයක් හැරුන විට ලංකාවේ දක්නට ලැබෙනා සෑම බෞද්ධ නොවනා ආගමික ස්ථානයක්ම වාගේ වසර 2500 ඇතුලත බෞද්ධ විහාරයන් ලෙස පවතී පූජා ස්ථාන ය. මෙම තත්ත්වය විශේෂයෙන් මුහුදු බඩ ප්‍රදේශවල දැකගත හැකි ය. රාගම තේවත්තේ බැසිලිකා දෙව්මැදුර, කොළඹ කොච්චිකඩේ පල්ලිය, වත්තල ශාන්ත ආනා දෙව්මැදුර, හලාවත මුන්නේස්වරම් කෝවිල, රත්නපුර කුරගල විහාරය ආශ්‍රිත මුස්ලිම් දේවස්ථානය ආදිය මේ සඳහා උදාහරණ කිහිපයක් පමණි. බ්‍රිතාන්‍යය යුගයේ, ඊට පෙර හා පසු කාලයේ ද, බොහෝ බෞද්ධ විහාරස්ථාන පොළොවට සමතලා කර එම භූමියේ ම බෞද්ධ නොවනා ආගමික ස්ථාන ඉදිකරන ලදී. දහස් ගණනින් බෞද්ධයන්ව නොයෙක් වද දී මරා දමන ලදී.

'බෞද්ධාගම'ට අමතරව බෞද්ධ සංස්කෘතියේ බොහෝ දෑ බෞද්ධයාට අහිමිකරන ලද අතර අද දිනයේ ද එය එලෙසම සිදුවෙමින් පවතී. නිදසුන් කිහිපයක් නම්,

· ස්වර්ගය, ස්වර්ග රාජ්‍ය, මෝක්ෂය, මුනිඳු, සර්ව බලධාදීන්, සමිදාණන්, දෙවියන්වහන්සේ, ස්වාමි දරුවන්, ස්වාමීන්වහන්සේ, අගරදගුරු, කිතුනු සංඝ, හිමිපාණන්, නායක හිමි, හිමිනම, නා හිමිපාණෝ (මැල්කම් රන්ජිත් නා හිමිපාණෝ) යනාදී බෞද්ධ සාහිත්‍ය හා බැඳී පද කිතුනු හා කතෝලික සංස්කෘතීන් හි භාවිතා කිරීම.

· භාවනා - මෙම පදය දේවාදී කිසිඳු දහමක කිසිඳු රටක හමු නොවූවද ලංකාවේ හමු වේ. උදා. සුපුවත අරණේ සිදු කරනා ජේසු භාවනා.

· දහම් පාසල - දහම් යන්න ධර්ම යන්නෙන් බිදී ආ පදයකි.

· පල්ලිය - අතීතයේ දී පන්සලේ පොත්ගුල සඳහා භාවිතා කළ පදය.

· රාගම තේවත්ත පල්ලියේ දක්නට ලැබෙනා මකර තොරණ. මකර තොරණ හෙළ බෞද්ධ සංකේතයකි. සෑම බෞද්ධ විහාරස්ථානයකටම ඇතුළුවන දොරටුව මකර තොරණයි.

· රාගම තේවත්ත පල්ලියේ දක්නට ලැබෙනා සඳකඩ පහන - හෙළ බෞද්ධ කලාකරුවාගේ අගනා නිර්මානයක් වන සියයට සියයක්ම බෞද්ධ සංකල්ප මත නිර්මාණය කර ඇති ලංකාවේ පමණක් දක්නට ලැබෙනා කලා නිර්මාණයකි

· ඉතිහාසය විකෘති කරමින්, කාශ්‍යප රජුගේ සහෝදර මුගලන් කුමාරු හා සහෝදරිය වන සංඝා කුමරිය ක්‍රිස්තියානිකයන් ලෙසට පෙන්වාමින් රාගම තේවත්ත පල්ලියේ නිර්මාණය කර ඇති සිතුවම්

· සිරිහද දෙව්මැදුර වැනි යෙදුම් - සිරි යනු බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙනුවෙන් වසර දහස් ගණනක් පුරාවට යොදනා ලද පර්යා නාමයක් වේ. සිරි මහා බෝධි, සිරි දළදා, බුදුන්ට පිදූ සිරිලක, සිරි පාද, සිරිපා කන්ද

· වර්තමානයේදී දක්නට ඇති දෙයකි බෞද්ධයාට අති පූජනීයවන ධාතූන්වහන්සේ (ලෞකික කෙලෙස් නැතිකළ ආර්ය උතුමන්ගේ ශාරීරික කොටස්) හා එය හා බැඳුනු පද යොදා ගැනීම - සෙබස්තියන් මුනිඳුන්ගේ හස්ත ධාතු, ධාතු කරඬු ආදිය මින් සමහරක් පමණි.

බෞද්ධයන් පංච ශීලය රැකිය යුතු බැවින් මෙහිදී විස්තර කරනා ලද දේ, 'බෞද්ධාගම' හා 'බෞද්ධයාට' කරන ලද පහරදීම් ලෙස නොසැලකිය යුතුයැයි සිතනා යම් කෙනෙක්වේ ද? බෞද්ධයන් මෙවැනි දේ ඉවසා සිටිය යුතු ද? බුදුන්වහන්සේ විසින් දේශිත ඉවසා සිටීම නැතහොත් 'ඇතැමෙක් විසින් පැවසිය හැකි ආකාරයට 'අන්ධ ඉවසීම' නොවන්නට බෞද්ධයන් නොවනා මොන යම් හෝ අයෙකුට, වරක් සියයට සියයක්ම බෞද්ධයන් සිටි, මේ ශ්‍රී ලංකාව තුළ ඒ අයගේ දහම් පැතිරවිය හැකි ද? හතු පිපෙන්නාසේ අබෞද්ධ වන්දනාස්ථාන දිනෙන් දින වර්ධනය වෙමින් මතුවේ. අතීත රජවරුන් විසින් බෞද්ධ වෙහෙර විහාර සඳහා ලබාදුන් ඉඩකඩම් අල්ලාගන්නා බෞද්ධ නොවනා පිරිස් ඒවායේ ඔවුනගේ පූජාස්ථාන ගොඩනගයි. මෙවැනි දෙයක් අරාබිකරයේ සිදුවූයේ නම්, එවැනි දෙයකට නැගී සිටීමට සිතීමට පවා හැකියාව ඇත්තේ කාට ද? එවැන්නක් ගැන සඳහනක් හෝ මොනම අයෙකු විසින් සිදු නොකරනු ඇත.

අතෙමෙකු විසින් 'කහ සිවුරු දරන්නෝ' හා 'කහ සිවුරු අඳිනා දාමරිකයන්' ලෙස සලකනා අයගේ හැසිරීමට සැබෑ හේතුව මෙය යි. සැබවින්ම, තමන්ගේ රට තුළ ම දේශපාලනය හා බෙදීම හේතුවෙන් අසරණවී ඇත්තේ බෞද්ධයන් මිස අන් අය නොවේ. බෞද්ධයාට තමන්ගේ මිනිසුන් අහිමිවී තිබේ. ඔවුන් අන් ආගම්වලට හරවාගෙන තිබේ. එය මේ මොහොතට ද සිදු වෙමින් පවතී. බෞද්ධ උරුමය අතුරුදැන් වීමේ මොහොතට පැමිණ තිබේ. බෞද්ධයාගේ ඉතිහාසය වෙනස් කර, විනාශ කර තිබේ.

විවෘත හදවතක් ඇති ඕනෑම අයෙකුට, බෞද්ධයා ඉතා සූක්ෂම අයුරින් පහර කෑමට ලක්ව ඇති බව නොවැටහෙන්නේ ද? අතෙමෙකු හැඳින් වූ ආකාරයට බෞද්ධයා 'මෙතරම් මිලේච්ජ ආකාරයෙන් අන් ආගම් තලා පෙලා හැසිරෙන්නේ 'බෞද්ධයාට' හානිවන නිසා ද? තම දහම පැතිරවීමේදී, ශත වර්ෂ ගණනාවක් පුරාවට, කඩුව හා ගිනි අවිය භාවිතයෙන් තොරව, ලබාගත් කීර්තිය ඔවුනට අහිමි නොවන්නේ යැයි කිවහැක්කේ කාහට ද? ඉතිහාසයට එබී බැලීමෙන් ඕනෑම අයෙකුට මෙම කීර්ති නාමය ලබාගැනීම සඳහා බෞද්ධයා සිදු කළ මෙහෙය අවබෝධ වනු ඇත.

අන්‍ය ආගමික නොපෙනෙනා හස්තයන් මගින් වන මහත් පීඩා නොවන්නට බෞද්ධයන් මෙවැනි දෙයට පෙලබෙන්නේ නැති බව සහතික ය. එසේ නොවන්නේ නම්, අනාගතයේදී ද මෙවැනි දේ සිදු නොවේ යැයි සහතික විය හැක්කේ කා හට ද?

'Mob including Buddhist monks attack Christian centre in Hikkaduwa' - A News -

Respecting faiths and beliefs of others, is a core value found in Buddhism. Hence, throughout its thousand year old history, Buddhism was considered as the only religion; true enough, following the general understanding, Buddhism is also taken under the category of religion; which had not lead in to any bloodshed in spreading its values for mankind.

The materialistic things found in Buddhism, namely, statues, Bo trees, shrine rooms, offering flowers & various other things, are not really essential to follow the Buddha Wachana or the teachings of the Buddha. They are some mere cultural practices found in the popular Buddhism. In fact, they have little connection or do not have any such connections in the realization of Nibbana disclosed by the Buddha, the sublime teaching for non existence. Different individuals have different commitments and levels in understanding the true wisdom taught by the Buddha. Expecting all the Buddhists, even the Bhikkus in this case, to follow only the sublime doctrine of their teacher is not practical. Until they realize the true wisdom, a majority of them would pay a great interest in above mentioned cultural aspects as well.

When these cultural aspects are affected, destroyed or ruined, the average Buddhists would show their opposition by a behavior of this nature. Can we expect anything else from a group of followers whose 'religion', culture, history and the heritage are destroyed by some other? In this case, these destructions are practiced by their own relations, by the ones who were Buddhists few generations ago.

Other than very few places which were built in the very recent past, all most all the famous non-Buddhist religious places in Sri Lanka were treated as Buddhist monasteries built within last 2500 years or more. In the Dutch, Portuguese and later in the British period, thousands of Buddhist monasteries were demolished to the ground. Churches, Kovils and other non-Buddhist religious places were built on these lands. Thousands were killed, including lay Buddhists and monks, tortured and converted into other religions. Destroying these monasteries and building non-Buddhist places of worship, can be observed mainly in the coastal areas, purely due to the reason that these areas were first invaded by the non- Buddhists. Later, this spread in to interior parts of the country as well.

Its not only physical damages made for Buddhist monasteries, even other 'practices and aspects' in the Buddhist culture were truly affected. One such thing was the language used in Buddhist culture. Even to this date, the Church is in the process of 'stealing' Buddhist terms and used them in its vocabulary.

· Terms such as Sarwa Baladhaareen, Samidaanan, Swaameenwahanse, Munidu, Munidaanan Wahanse, Rajaanan Wahanse, Baagyawathun Wahanse were used in ancient Buddhist texts in place of Buddha and now are used in Christianity and Catholicism.

· Agaradaguru, Himi, Himipaanan, Nayaka Himi, Himinama were very famous terms used in place of Buddhist clergies. Today, they are used for clergies in the Church. E.g.- Malcolm Ranjith Naa Himi

· Daham Paasala - This is the place where Daham or Dharma ( the doctrine of the Buddhaa) is taught and today this term is used in the place of Sunday school.

· Sanga which is used only for Buddhist Monks had is used as Kithnu Sanga by the Church.

· Palliya in Sinhalese is the term used for the Church. In fact, this term had been used for 'The book storing place' located in the temple in the past.

· Mokshaya Labanawaa was another term. Mokshaya was used for Nibbana in old Pali canon.

· Sandakada Pahana in Thewaththa Church in Ragama. Sandakada Pahana is the Moonstone found only in Buddhist monasteries in Sri Lanka, made entirely based on Buddhist themes and is one of the great historical master pieces of Buddhist culture.

· Makara Thorana in Thewaththa Church in Ragama. The decorative gate entrance in Buddhist temples is fully imitated and placed in the main entrance.

· Frescoes in the Thewaththa Church in Ragama. According to these frescoes engraved on the walls of Thewaththa Church depicting the brother and sister of King Kashyapa (prince Mugalan and princess Sangaa) are not Buddhists but Catholics. These stories on the walls are not backed by any historical evidence.

· Jesu Bawanaa (The meditation called 'Jesu'\Jesus) in the Supuwath Arana is another term taken from Buddhist culture. The term Bawana had never ever been associated with the faith of 'the Creator'.

· Siri Handa (The Sacred Heart, in English). Siri is a synonymous word for the Buddha. The Buddhists had used this term for centuries with many applications. Few of them are as follows.

a. Siri Dalada - The sacred tooth relics of the Buddha

b. Siri Paada - The sacred foot print of the Buddha

c. Siri Waruna - The stories of the Buddha

d. Siri Maha Bodhi -The sacred Bodhi tree of Siri\ the Buddha under which The Enlightened One attained in to Nibbana

e. Sree Paada Kanda or Siri Paada Kanda - The mountain of sacred foot print of Siri\ the Buddha

f. Siri Lanka - The land called Lanka which was devoted for Siri\the Buddha. Prior to early '70, the name given for Sri Lanka was not Sri Lanka, but Siri Lanka

· The latest of this list is 'Dhaathu'. Dhaathu is the Buddhist term used only for the relics of the Noble Ones (The Enlightened ones or Arahants, including the Buddha) who have eradicated the worldly craving for becoming or Samsara. Dhaathu Karandua (The casket for relics of the noble ones), Dhaathoon Wahanse (The sacred relics of Arahants). Today this most sacred Buddhist term is used in the place of non-Arahants such as The Dhaathu of St. Sebastian.

Can someone deny the fact that all what was mentioned here, cannot be described as attacks for 'Buddhism' and 'Buddhists'? And, Buddhists should tolerate these as they are supposed to practice compassion and harmony among others in other religions? Can it be easily forgotten that if not for the tolerance taught by the Buddha and 'The Blind Tolerance of the Buddhists', as someone may term it, no any non-Buddhists would have spread their faith in Sri Lanka?

Places of worship of non-Buddhists are built everywhere. The numbers are getting greater every day. The lands which were given for Buddhist monasteries by the kingships in the past are taken over by non-Buddhists. If something of this nature happens in any other country, the Gulf for example, can it be expected someone to stand on his feet, condemn and give a great publicity of this kind?

In fact, it’s the Buddhists who are totally helpless in their own land. Buddhists have lost their own people, they were converted into other religions, and its still happening, their heritage is threatened; their history is changed, modified, ruined. And, sadly, they are losing their reputation as well, the reputation that they had earned for centuries by teaching Buddha Vachana, not by the strength of the sword and the bullet or by-force as others did, but by mere teaching itself!

It is guaranteed that no any Buddhist would step on to acts of this nature, if they are not disturbed by 'invisible' hands of other religions. Failing to do so, avoiding these kinds of acts may not be possible in the future. Is it a wrong statement?